5/10。金基德在模糊化主角身份信息的同时,声嘶力竭地打破了一个民族的对立意识形态,开头一所漆黑的地下室、手雷、落满尘土的钢盔、CD机播放音乐和旧式扬声器、只抽丰山犬牌香烟,表明他退伍的失国者身份,武断的朝韩双方用酷刑逼问他属于哪边阵营,这样一种没有怜悯的武断立场伤害了同一个民族,极为讽刺的是主角把朝韩双方丢进牢笼,不断投放武器逼他们对立厮杀,什么国家、领袖的信仰统统丢失,直到手枪打灭了屋内唯一盏灯才化解对垒的仇恨。结尾的蒙太奇留下了极大的暇想空间:坐轮椅的老人哭倒在系满飘带的边境线栏杆,主角用拇指抚摸手掌大的雕像,拿起撑杆,跃入空间,中弹,主角看了自由翱翔的鸟,成为一个民族无法相互通信的寓言。但剧本执行力太差,大量夜景戏幽暗得分不清具体的动作戏,张力跳水的铺垫和二人死别强吻的过度煽情都处理糟糕。7/10。深层叙事隐藏着西方对东方的意义创造。开场借罗伯特向警察问路,展现了人群蓬头垢面、小贩高声叫卖的环境,罗伯特订房后被带上阳台,在他俯视下,街对面的贫民窟有意流露出西方视野对东方卑微、柔弱的优越。也只有罗伯特能界定苏丝黄身上的东方风情美,当苏丝黄穿着昂贵的欧式服装希望收获赞美,结果这种努力向西方身份靠拢的做法被罗伯特厌恶,他义正严词地扒去欧式服装丢掉,说她像一个欧洲妓女,不懂什么是美,把苏丝黄打扮成古装的中国公主鞠躬感谢才心满意足,白人道德上的纯洁赋予他权力拯救妓女的灵魂,并通过拯救亚洲女性(在山洪冲垮贫民窟一刻救出苏丝黄,却没能救她东方面孔的私生子)获得一种统治亚洲人种的特权。凯根本不把堕落的苏丝黄的爱情挑战放眼里,用白人女性的高傲办画展解决罗伯特的经济难题,这种高傲最终败给柔弱的东方。在五岁的侄子的陪同下,善正把他嫂子的遗体带回家族所在的村庄。在越南的腹地,等待他的还有诞生自过往记忆与欲望的鬼魂——自己的青春,早已离开去重建生活的兄弟,以及战争。这是一次带有神秘色彩的朝圣之旅,前往越南的农村地区,探寻鲜为人知的基督教少数群体。
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