7/10。从六十年代开始,费里尼不再让情节充满层次递进的戏剧性,只截取脱离中心事件的枝节片段给予流动性的叙事空间,譬如两段戏中戏抢占了银幕时间(寡妇用丈夫的遗体代替被盗的囚犯尸体,拒绝巫师求爱的美女被诅咒成为全村的引火器),使观众忽视了导演关注的重点,构图亦如是,典例是几个人在中景商讨事宜的场面,前景中仆人们或拖地或趴地上吃饭,后景是女人做头发,多层次的构图难以分清这个场面的关注点;此外开头的壁画中人和庞贝房屋倒塌、大战牛头人的迷宫布景,也暗喻叙事的多重性。利用畸形人和丑陋欲望构建反常态的神话片跟帕索里尼一个路子:靠鞭打治疗性无能的妓院,晚宴中女人穿纱裙、乳房尽露,来客不顾仪态地手抓各种油腻肉块,为得到遗嘱把死者切碎当众吃掉,单腿人和阴阳人包裹着罗马式的宽大长袍和套头衫,产生了野蛮纵欲的滑稽感。对这种丑化潮汕却妄图代表潮汕,大赚其钱的电影,我本来是不想浪费时间来长评的。所以就简单交代过去,我也是做媒体的潮汕人,前不久在自己的杂志上出了一个专题,展现的是潮汕深厚的历史文化底蕴,读者们读完会感受到在潮汕的优雅。但是这部充满恶俗趣味以及不知所谓的情节的作品,会严重丑化潮汕,给人的观感就是潮汕的落后、迷信,民众庸俗地过着那种日子,有些人还抱着暴发户的心理,不学无术以为搞点什么别的就可以发财。另外,诚如一些观众说,主演也太自恋了,自编自演,剧情中充满着许多无厘头和庸俗。却一定要把自己跟潮汕捆绑在一起,当初看到一些潮汕朋友转发,我能理解这种情怀。但是大家的艺术欣赏水平也要提高啊,看看台湾香港所拍摄反映本土的电影,比这个不知道高到哪里去了!这恶俗的作品,怎能代表两千多万潮汕人以及深厚的潮汕文化?一场发生在离地4万英尺高空的抢劫。会出什么问题呢
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