昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
的话，物化的思想，也是要与《寓言》与《至乐》的思想相对勘才能理解的，怕不是庄周自己的思想。因为《齐物论》的后半，是移入了外篇的文章的，载着比前半稍后的思想。(42)所以，在前半，把“天钧”用作自然均平的意思；后半，却用“天倪”来代替了“天钧”，天倪即天研，是把宇宙譬诸陶钧或磨旋的话。
第二节 庄周后学的复性说
庄周的处世道德，可以归之于“全性”这两个字，这已在上面叙述过了。但在庄周后学之间，有从“全性”转而倡“复性”的。
上列的一节，是说明人性的本源在于泰初的无，说修性便是复归于泰初。这所谓复归于泰初，叫作复初，修其性叫作反性或者复情。那么，反性或者复初，如何才能做呢？《缮性》篇中，说反性之道，在于养恬，《刻意》篇中，说在于去知巧而合于虚无恬淡天德。这些，都是庄周不曾明言过的思想，是庄周后学发展了的。