革故鼎新思想也被很多文学家吸纳到了自己的作品当中。李斯《谏逐客书》反对驱逐客卿，主张任人唯贤，恰是“和实生物”思想的杰出运用。苏轼《留侯论》在今天看来是一篇很出格的考场作文，因为他公然质疑前代学术权威，勇气可嘉的同时，平素深厚的学养也是成功的奠基石。无独有偶，与苏轼同时代、他的政治对手王安石也在《明妃曲》中公然为众矢之的的宫廷画师毛延寿平反；面对司马光针对新法的种种非议，进行了有条不紊、有理有节的一一驳斥（《答司马谏议书》）。这种敢于突破成见的思想锋芒，直面反对意见的勇气和技巧，正是他“不畏浮云遮望眼”（《登飞来峰》）大刀阔斧力推新政的基础。当然，我们也要看到，杰出的个人创造力背后，有宋一代整个时代风气为文人学士提供的相对宽松、自由、自信的客观环境，对于整体文化创新繁荣也有着不可磨灭的贡献。同理，文化的整体繁荣，即使是在绮靡之末的晚唐，也能催生出像《贫女》一样构思奇巧、寄意深远的作品来。
最后，希望这一专题的内容，对我们每一个人的人生创新之路，都能有所启发。
经典撷英
《周易·系辞下》：“天下同归而殊途［1］，一致而百虑［2］。”
注释
［1］天下：天下人，一切人。归：结局，归宿。殊：异，不同。