当惠施表示上列那样的“辩”的时候，当时的辩者桓团（韩檀）、公孙龙之徒，也以辩应之。所谓桓团，不知道是怎样的人；公孙龙，赵人，似事平原君，常主张偃兵，从这一点上来看，他也定是一个墨者，恐怕是尹文之徒吧。《庄子·天下》篇中，载着他们的诡辩二十一条，《列子》的《仲尼》篇中载着公孙龙的诡辩七条。试摘录数条于后：
一、卵有毛。
二、丁子有尾。
三、狗非犬。
四、孤驹未尝有母。
五、有影不移。飞鸟之景未尝动也。
穴、轮不蹍地。
七、镞矢之疾而有不行不止之时。
八、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
九、白马非马，坚石非石。
十、目不见。
十一、火不热。
其中从第一条到第四条，对变化怀疑；第五条与第六条，怀疑运动；第七条与第八条，怀疑时间与空间；第九条，怀疑形名的关系；第十条与第十一条，怀疑人类的知识；都是怀疑地来看的，与这个相对，在《墨经》上，看到了想解决它的影子。
所谓《墨经》，是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇；最后的两篇，是其概论，在《大取》中叙述墨家的宗旨，在《小取》中叙述辩论法。在《经上》《经下》篇中，述说在名家之间成为问题的名辞的定义，《经说上》《经说下》是其说明。这六篇，是什么时候写成的，不明白；但因为其中处理到惠施与公孙龙议论过的问题，所以，怕是在他们之后集积的吧。