两个月后，一只玉蝉被托在谭峭的手掌心上，在一块玉上琢刻双眼，背部的翅膀是在管崇文的示范下完成的，刻画得惟妙惟肖。蝉入地冬眠，开春脱壳，知四时之候，喻重生之意。师父为什么一开始让他雕玉蝉？别有用意还是一时巧合？
放在死者嘴里的玉，叫“晗”。曾侯乙墓有一个细节被忽略了，就是在曾侯乙的头骨中找到了21件玉晗，数量之多，仅此一例。到了汉代，一般是在舌头上放一只玉蝉，没有这么繁复。曾侯乙口中为什么放这么多的玉晗？可见曾侯乙生前非常奢靡。在管崇文看来，人们之所以崇尚战国玉器和汉代玉器，是因为仿雕难度大，根本达不到古代的那种效果。
端午刚过，他们小组接到一个任务：仿制商代的玉簋，原物是从河南省博物馆借来的。邓兴南强调，这个玉簋，别看小，做起来很难，要把它做规矩、做圆了。这是市政府赠送苏州友好城市的礼物。姜白哼了一声，对邓兴南嗤之以鼻。
他们围着玉簋反复观察，前几天姜白和谭峭对史前玉器是否应用了原始砣具还存在分歧，当他们把研究的目光集中到商代玉器上时，谭峭和姜白的结论却达到了惊人的一致。
从最初的玉料切割到器型的简单加工，直至刻画纹饰、钻孔打磨，工艺严格又复杂。姜白一改平时吊儿郎当的样子，格外用心，积极配合。管崇文说：“你有谭峭的一半，早就出师了。”姜白搔搔头，笑着说：“师父，您的衣钵还是要靠师兄。”