夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。
清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。
诗人认为“出家”的条件已经成熟：衣食无忧（支吾，应付），女儿都出嫁了，家事今后不多了。后六句具体写“在家出家”：睡觉、吃饭虽然“在家”，但已如投林鸟，乞食僧，“心”已出家；鹤唳、灯寒，全是“出家”环境；到中宵（半夜）进入了“入定”（佛教指坐禅时，心神不分散，进入安定不动的禅定状态）状态，盘脚端坐（即“跏趺坐”），女儿唤妻子呼多半不回应她们。对这种出家，好友刘禹锡曾写《答乐天戏赠》加以讽刺说：“才子声名白侍郎，风流虽老尚难当（匹敌）”，“矻矻（辛勤的样子）将心求净法，时时偷眼看春光（指俗心动荡）”。
白居易创造了“在家出家”和“身不出家心出家”的新鲜说法，确实很准确地概括了封建士大夫特别是唐代士大夫的信佛特点。
人称“诗佛”的王维，其信仰佛教与杜甫、白居易又有不同。他将官、隐、佛三者结合起来，官员的身份、隐居的生活、虔心向佛构成了他晚年的生活。他不赞成陶渊明的隐居，因为陶渊明辞了官，生活很贫苦，他有官有俸禄，家里吃穿不愁；隐居也不是像一般隐士那样，到山野过类似原始人的生活，而是在别墅山庄享受山水田园之乐；厌倦了官场，看破了红尘，于是到佛教中去寻找精神安慰。这就是“诗佛”的特点。