尼采认为，哲学家最独特的危险就在于，像所谓的“学者”或“有教养者”一样，满足于自己的天赋，而没有渴慕圣者和圣洁的热望。叔本华作为哲学家的教师的榜样，却奇迹般地战胜了这一危险，既有天赋又有热望，他既没有被热望所摧毁也没有因此而变得冷酷僵死。与此相反，一方面，他满足于自己的天赋，因自己的天赋而感到充实和确信，并伟大而有尊严地肩负着自己作为胜利的被完成者的使命；另一方面，在他的内心又活跃着一种强烈的热望和深刻的要求，热望着作为圣者和天才而重生，热望着生成着的文化和天才的产生。
一位优秀的教师应该在保持自己创造性的唯一性的同时，保持喜悦、轻松、热望的开拓上进的开放心态，保持一个优秀的和勇敢的斗士的形象，从而能够不断改变和提升自己，避免在固步自封的自我满足感中变得冷酷僵硬。
（二）尼采的教师角色观
在尼采看来，当时德国的教师不光自己像一台机器一样，而且通过他们的言传身教也把学生都变成了一个个的齿轮，最终许多齿轮啮合在一起又变成了一台机器。这种机器化片面发展的人像卓别林在《摩登时代》中所塑造的人物一样，成了流水线作业中的一个组成部分，成了机器的奴隶。更为重要的是，这种机器化的教师角色和教育工作使人丧失了独立性和尊严，把人变成了实现专制政治和集权统治的工具。正如尼采所言，这种教师“通过自身来传授‘人群啮合’的道理，适用于每个人只有一件事要做的行动。……不过，它并不教人唯我独尊。它把许多人变成一台机器，把每个人变成服务于一个目的的工具。它最普遍的功用是，教人明白中央集权的好处”。[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.720.]“它并不给人动力去向上攀登，去做得更出色，去成为艺术家。它使人忙碌，使人单调，——长此以往，便产生一个反作用，便导致心灵陷入绝望的无聊。通过机器，心灵学会了如饥似渴地追求形式多样的懒散。”[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.721.]