简单来说，戒慎恐惧就是良知在实际生活中的一种表现。当我们面对选择时，良知会告诉我们什么是对的、什么是错的；而戒慎恐惧则是让我们在面对错误时保持警惕，避免犯错。所以，王阳明先生说戒慎恐惧就是良知，其实是在强调良知和戒慎恐惧之间的紧密联系。
【原文】
来书云：“先生又曰：‘照心非动也’，岂以其循理而谓之静欤?‘妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中、未尝不明于其中，而视听言动之不过则者，皆天理欤?且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与息何异?今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，幸再启蒙。”
“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也；有所动即妄矣。“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳；无所动即照矣。无妄、无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄、有照也。有妄、有照则犹二也，二则息矣。无妄、无照则不二，不二则不息矣。
【译文】
来信写道：“先生您又说过：‘照心并非妄动’，这岂不是说因为它遵循天理就称其为静吗？‘妄心也能照见’，这岂不是说良知从未离开过它，也从未不在它里面明明白白地照着，因此人的视听言动符合规范的，都是天理吗？既然已经称其为妄心，那么在这个妄心上就可以说它是照，而在照心上就可以说它是妄了。妄和息又有什么区别呢？如今把妄心的照和至诚无息联系起来，我还是不太明白，希望先生能再次启发我。”