《易》曰：“困于石，据于'藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪！”【译文：《易》说：“困于石，据于'藜，入于其宫，不见其妻，凶。”孔子说：“不是困在该困的地方，声名必受羞辱；不是适于你占据的位置而占据，生命必有危险。既受辱又危险，死期就要到了，还能见到你的妻子吗！”】
《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括（kùo约束），是以出而有获，语成器而动者也。”【译文：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”孔子说：“隼，是飞禽；弓矢，是武器；射箭的，是人。君子藏器具于身，等待时机而行动，有什么不利的呢？行动而能自主，所以出去就有收获，这是在说一个成熟而有才干的人的行动啊。”】
子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而不诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”【译文：孔子说：“小人不会因不仁而羞耻，不会因不义而畏惧，不见到利益就不会努力去做，不是非常严厉的处罚就不会感到害怕。小的惩罚还起不了警诫的作用，这也算是小人的福气吧。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’说的就是这种情况啊。善不积累到一定程度不足以成就声誉，恶不积累到一定程度不足以灭亡自身。小人以为小的善事没有益处而不去做，以为小的恶事没有害处而不除去，所以恶积多了就不能掩盖，罪恶大了就不可解脱。《易》说：‘何校灭耳，凶。’”】