弟子曰神会［1］，遇师于晚景，闻道于中年［2］。广量出于凡心［3］，利智逾于宿学［4］。虽末后供［5］，乐最上乘［6］。先师所明，有类献珠之愿［7］。世人未识，犹多抱玉之悲［8］。
［1］《传灯录》：“西京荷泽神会禅师，襄阳人也，姓高氏。年十四，为沙弥，寻往西京受戒。景龙中，却归曹溪。祖灭后二十年间，曹溪顿旨，沉废于荆吴；嵩岳渐门，盛行于秦洛。乃入京，天宝四年，方定两宗，南能为顿宗，北秀为渐教。师乃著《显宗记》，盛行于世。师于上元元年五月十三日中夜奄然而化，俗寿九十三。”
［2］中，顾本作“长”，今校从《唐文粹》本。
［3］凡心，凡人之心也。
［4］《往生要集》上本：“利智精进之人未为难。”宿学，积学之人也。《史记》：“虽当世宿学，不能自解免也。”
［5］《涅槃经》二：“尔时会中有优婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰纯陁。与其同类十五人俱，为令世间得善果故，舍身威仪，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，悲泣堕泪，顶礼佛足，而白佛言：唯愿世尊及比丘僧，哀受我等最后供养，为度无量诸众生故。世尊，我等从今，无主无亲，无救无护，无归无趣，贫穷饥困。欲从如来求将来食，唯愿哀愍，受我微供，然后乃入于般涅槃。尔时世尊告纯陁曰：我今受汝最后供养，今汝具足檀波罗蜜。时大众闻佛世尊普为大会，受于纯陁最后供养，欢喜踊跃。同声赞言：善哉，善哉，希有纯陁！汝今现世得大名利，德愿满足。甚奇纯陁，生在人中，复得难得无上之利。善哉纯陁，如优昙华，世间希有。佛出于世，亦复甚难。值佛生信，闻法复难。佛临涅槃最后供养，能办是事，复难于是。”