诗中的宫人就是一个昭阳殿里旧日受过宠幸的，这种人“寻仙”是最少的，因为这种人身份不同于普通宫女，不在轮换之列，又多半被打入冷宫，一般内官也不敢随便作主让他出宫。因为刚刚注销了宫籍，脱下宫装，穿上霞衣（道士服装）还不称（合）身。已经告别了宫廷的歌舞，以后学道随凤随鹤飞天成仙。送宫人的“中官”（宦官）看着宫人入了道观，才驾着空车回宫。玉轮，指饰有金玉的宫车。
妓女入道的也不少。妓女以色艺为业，年长色衰，嫁不了人，或不愿苟且为人妻妾，便出家入道。
杨巨源，德宗贞元五年（789）进士及第，作过太常博士、礼部员外郎和国子司业，在地方上作过凤翔少尹和河中少尹。他写的《观妓人入道二首》记事应该属实。
荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
舞衣施尽余香在，今日花前学诵经。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。
从第一首的“荀令”看，这些妓女可能是官妓；“削发芙蓉寺”，是去当尼姑，入佛寺。“翠娥红粉（指妓女）”敞开云屏出走，舞衣用不着了，便全部施散，然而“余香在”，令人忘不了。第二首写歌女们在“碧玉芳年（犹言花样年华）”时是侍奉将军的（唐置冠军大将军，为武散官），歌声迷人；现在削发为尼，那浓密乌黑的头发，那蝉翼一般的发式，在风中飘落，多么可惜呀！诗中“舞衣散尽”和“临风堕绿云”两个细节描写把歌舞女们为尼时的无赖和惋惜的心理刻画得淋漓尽致。