在知行难易问题上，主要有知易行难、知难行亦难等不同意见。
第一，知易行难论。孔子虽是知行统一的学者，但他特别强调行的艰难与重要，荀子也有相同的主张。儒家学派将知识论与道论结合在一起，致知与修养的问题乃不可分，所以“知易行难”与重视道德实践的精神有一定关系。汉唐以来的政治家、思想家基本上持赞同的观点。但是，在不同的历史时期，政治家、哲学家对“知之非艰，行之惟艰”所做的新的诠释，是有特定的含义，要进行具体分析。②
第二，知难行亦难。宋代程颐为了贯彻“力行须先知”的思想，改造了《尚书》“知之非艰，行之惟艰”的命题，提出“知难行亦难”的观点。
他说：“故人力行，先须要知，非特行难，知亦难也。”要点是在知难，突出“知”的功能与价值。①
在知行孰轻孰重上，有重知、重行和知行并重三种取向。程颐重知，认为“学莫贵于知”,“内不知好恶，外不知是非，虽有尾生之信，曾参之孝，吾弗贵矣”。朱熹则强调行的重要性，之所以知轻行重，是因为知不能脱离行，只有“亲历其域，则知之益明”。人通过践行才能使所知进一步深化，行是知的目的、归宿，“工夫全在行上”。王阳明也是一个重行学者，他提出知行合一说，反对把知行分作两截，更反对知而不行，也是强调道德实践的决定作用。其他如王夫之、颜元等也都重行；而王廷相、吴廷翰等则主张知行并重。②也有学者不苟同学术界一般认为的朱熹“重行轻知”的观点，而是指出，朱熹秉承程颐以知为重而不以行为轻的思想，提出“行重知要”,强调力行为重，致知亦重，即发展成为行知并重、相须互发的知行统一观，这是对中国哲学史上知行难易轻重问题的总结和创造性的发展。③